宜蘭大進社區，以獨特的換工文化，由全村居民自力完成了社區的野牡丹花道並修復十寮溪的灌溉系統。經過農村再生試辦，讓大進社區重建了古早的石板屋和野燒陶文化，並興建了懷舊的奉茶亭。大進社區發展協會理事長張文仁表示，大進社區未來將結合文化保存與自然農法，成為一個有機、有情、有品質的自然農村。
翻開大進村的村誌，宜蘭冬山鄉的大進村，原名小南澳，位於宜三十三線番社坑溪口附近，在清代原為「番界」，並沒有漢人居住，明治三十六年〈西元一九○五年前後〉，淡水林口地區居民陳和清等人才應募前來開墾；民國三十五年設村時，為表示該地已「大力」開墾，並期勉加強躍「進」發展起見，取名「大進村」。地形封閉、自然資源豐富的大進地處蘭陽平原邊錘，距離羅東鎮十公里，鄰近梅花湖風景區及道教總廟三清宮，東南方有野分山，西北方有大湖桶山，西南方則為高峻的古魯山阻隔，羅東溪由西向東切割山谷，地質屬沖積砂礫土，一年四季都有水果收成。

●推動有情優質的大進社區，理事長張文仁在石板屋前留影。

張文仁說，大進村的地形像一個畚箕，只有一個狹小的開口，地形封閉，以羅東溪為界，分成三個區塊，一是種綠竹筍的淋漓坑，二是種茶葉的蚊子坑，三是種水果的小埤，擁有山地、平地、溪流等豐富的自然資源。
大進村在未開發之前屬於番界，是泰雅族南澳群的傳統領域，因此遺留了石板屋、石頭厝等文化資產，淋漓坑聚落有數十戶，九十餘年前祖先來自新竹竹東地區的客家墾民；後來政府遷台後，也安置了退休軍人開闢香格里拉農場，因此大進村是融合了閩、客、原住民以及外省人的族群熔爐。
三年前大進由觀光果園轉型朝休閒農業區發展，但是一味強調產銷，視野很侷限，兩年前農委會水土保持局開辦培根計畫，張文仁說，培根計畫讓村民了解到，人與社區及人與大自然是一體的，只重視收穫〈產銷〉而不重視恢復地力，只重視現在而不重視過去是不能永續發展的，因此農村再生不僅要讓農村的地力再生，農村的文化也要再生，農村的人更要再生。

●景致如畫的大進村，俯瞰小埤湖，自然資源豐富。

經過全體村民討論後，改善環境的第一步是為大進村鋪設一條紫色的野牡丹花道，這條花道的私有地不但由村民無償提供，最後連全村村民都充當義工，總計種植了四萬多株野牡丹。
在恢復古早文化方面，大進社區也興建了古早的奉茶亭和石板屋。由於大進是早年先民來山區和羅東鎮之間的必經之地，因此村民總會在路旁備上茶水，供過路人飲用。現在村民則是利用山坡上的筆筒樹和竹片做樑柱，代替水泥和混凝土；再採來天然的藤蔓代替鐵釘，固定住樹幹竹片。

●用古早工法建造的奉茶亭。

參加培根計畫的村民藍欽祿，人稱「阿祿仔」，原本到處蒐集別人不要的瓶瓶罐罐、陶片瓦片，加入「培根」計畫後，「阿祿仔」擔任文化組組長，開始在村內展開田野調查。
他發現早期大進的平埔族人會以石頭堆成窯，以樹枝、樹葉為燃料，用陶土燒製炊具，後來他在淋漓坑山邊發現陶片，找到百年前野燒窯的遺址，再遍訪村中長者，問出歷史緣由和燒製技巧，經過一年多鍥而不捨的努力，終於成功學會燒製技巧。
大進社區和其他農村相較，雖然沒有壯觀的硬體建設或遼闊的田園景緻，但是村民們齊心協力建設家園的精神，卻是大進社區最獨特的人文風景。

●當地文化達人阿祿仔將邱正雄副院長與陳武雄主委簽名陶罐做紀念。