《梅克爾傳》

在德國近代政治史，幾乎可以做出定論，梅克爾是繼俾斯麥（Otto von Bismarck）以來，足以成為「名相」的政治領袖。第二次世界大戰結束以後，艾德諾（Konrad Adenauer）將西德從廢墟中復興；布蘭特（Willly Brandt）推動東進政策，並使德國獲得救贖；柯爾（Helmut Kohl）則是完成了東西德統一大業。其後，一位來自德東的女孩子，因緣際會踏入政壇，以其才氣、能力與機運，跳脫三十五年的共產主義生活經驗，不但成為歐洲的耀眼新星，甚至躋身世界級的政治領袖。

如何理解梅克爾的成長歷程？她的問政理念為何？她在逆境中如何自我改造？為什麼她有特殊的「美國夢」與「猶太情懷」？她又如何以非凡能力處理歐債危機？透過本書簡約、精彩而流暢的敘事，閱讀者將會掌握梅克爾的成功秘笈，驗證了彼得‧杜拉克（Peter Drucker）所言：「領導力就是一種人文素養。」

梅克爾辦公室懸掛著一幅俄羅斯女皇凱薩琳大帝（Catherine the Great）畫像，凱薩琳原是來自日耳曼小邦的公主，下嫁成為沙皇的媳婦，經過苦讀自學、自我再造、改信宗教與宮廷鬥爭淬練，凱薩琳竟然成為繼彼得大帝（Peter the Great）後的英主。同樣地，梅克爾出身自東德共黨統治下的新教牧師家庭，憑藉聰穎天資與勤苦力學而成為物理學家，其後卻出乎意料在東歐共黨國家崩解中，成為「進入叢林的小白兔」。梅克爾本來只是柯爾政府聯合內閣中的「德東樣板」，卻「努力學朝儀」，在充滿地域偏見、沙文主義的政黨傾軋中努力向上，進而成為德國最有權勢的領導者。梅克爾心儀凱薩琳大帝，視之為成功典範，正是一種「大丈夫當如是也」的英雌氣概。

一位來自封閉社會的物理學者，人生三十五年歷練可說性格上已經定型，梅克爾是如何「活到老、學到老、改到老」？毫無疑問地，普魯士風格的務實作法，基督新教的教誨與工作倫理，加上物理學實事求是的邏輯訓練，正如波蘭人居禮夫人（Marie Curie）最後在法國以及歐美物理學界大放異彩，都是一種來自深層的人文底蘊、宗教關懷與歷史意識。梅克爾自述：「和西方的人來往時，我不斷在測試，看看能不能在心靈上與他們一致。如果我達到和他們一樣的水準，那麼就算無法去地中海，也不那麼難受了。」即使在蠶繭似的東德生活三十五年，梅克爾家中所培養的自由討論空間、保持心靈的奔馳與開放，透過旅行擴展視野與跨越國界，適足以說明當梅克爾由邊陲而走向中央，何以能夠立即「無縫接軌」而沒有成為邊際人。本書作者提供一個令人深省的角度：

「梅克爾把政治看成一種線性的過程，而談判是以一個刻度、一個刻度的方式進行。當梅克爾與對手為了某個立場爭辯時，她會拿出一把尺來測量，找出兩種見解之間的中心點。倘使那個決定也符合她的好惡，她就認為妥協是對的。她最愛運用平衡、傳達與妥協的主持風格，沒有太多衝突就得到結果。」梅克爾運用物理學原則「沒有質量便無吃水深度」，再度驗證她的中心理念與施政作為，正是來自一種不斷前進的辯證過程：「博覽群書、廣結善緣、有志竟成」。

領導是做正確的事，變更好，不斷突破，表現出色。正如梅克爾在華格納歌劇《尼布龍根指環》的啟示：「事情無法從出口倒轉過來，讓我覺得悲痛。起步對，滿盤皆對。」梅克爾視此為從政座右銘。如果再往內心探索，則是「理性與自由」的理念。理性來自一種沉默寡言、守口如瓶、「為政不在多言」，在人際關係上高度自律，保持「熱情、責任感、判斷力」的高度平衡，而其深層思想則是尊重個人自由與表達意見的自由。梅克爾對自由理念的由衷之言令人折服，她說：

「沒有自由便什麼也不是，自由使個人能樂在工作、追求發展、樂見異同、拒絕齊頭平等，並對自己負責。」「自由是我人生中最幸運的經驗，沒有什麼比這更讓我振奮，沒有什麼比這更能激勵我，沒有什麼力量比自由更強大，更能給我正面的感受。」「我在專制政權下生活了三十五年，它與我的過去密不可分，若有人說這不會再發生了，我總是存疑。」自由的代價是保持恆常的警醒，本書視「自由是她內心的主旋律」「自由包含責任、包容與勇氣」，是敘述最精彩之處。

理解了梅克爾對自由的渴求與嚮往，才足以理解她的「美國夢」，以及她與兩位美國女性國務卿萊斯（Condoleezza Rice）、希拉蕊（Hillary Rodham Clinton）成為莫逆之交的緣由。以此理念為出發點，梅克爾發展出來的外交政策基石是美國、歐盟以及以色列，也是必然的邏輯結果。基於價值與信仰，梅克爾「於公，反對小布希出兵；於私，邀小布希吃烤肉」。在理想與現實之間，在衝突與妥協之際，梅克爾還是獲得了美國民間最高榮譽「自由勳章」。梅克爾的政治哲學由此而展現出來：「歷史經常讓我們看到，渴望自由的力量可以發展到多大程度。渴望自由促使人類克服恐懼，坦蕩蕩對抗專制獨裁。專制獨裁的鍊條、壓迫的桎梏，都無法長久抵抗自由的力量。這是我的信念，它將繼續引導我。」

本書最精闢的論點之一，是深刻探討了梅克爾的「猶太情節」。作為一位新教牧師的女兒，梅克爾當然對以色列歷史與猶太經典瞭若指掌、如數家珍，尤其對於二次大戰的「猶太人大屠殺」，梅克爾自然承擔了歷史責任。有別於戰後日本政治人物的態度（如同時期的安倍晉三），梅克爾持續強調：「德國與以色列，現在、持續、永久，會因為對大屠殺之共同記憶，而以特殊的方式繫在一起。」德國前總理布蘭特為德國二戰罪行下跪致歉，使德國人在自我救贖中站起來。梅克爾延續此歷史思維，視以色列的國家安全為德國國家利益，甚至強調沒有商量之餘地。然而梅克爾基於民族自決原則，也衷心希望以巴和解，允諾巴勒斯坦人生存空間，當以色列總理納坦雅胡破壞了和平進程，梅克爾不惜與之決裂，也就是說在現實的政治考量之上，梅克爾對自由、民主、人權理念的堅持，才是她施政的原動力。

作為歐洲最有影響力的國家總理，梅克爾如何看待與她有共同歷史經驗的俄羅斯總統普丁？梅克爾是從權威體制釋放出來，普丁則是在「創傷症候群」以後打造新權威體制，「就像老夫妻過招」，兩人如何跳探戈，堪稱一絕。至於面對中國的大國崛起，既要堅守人權原則，又要與中國交往經商。梅克爾會見達賴喇嘛所引發的外交危機，何嘗不是歐洲國家的共同困境？更嚴峻者，則是德國在歐盟的角色，以及歐債危機中梅克爾扮演救火隊引來排山倒海的反彈。正如本書作者的破題：「想成為歐洲的霸權，德國太小了；要成為均衡力量，德國又太大了。」由於過去一百五十年的戰爭衝突經驗，梅克爾必須「重不得、輕不得、快不得、慢不得」，循序漸進、不慍不火，如走鋼索的瓦倫達般十分謹慎，以免引發致命的「瓦倫達效應」——因為操之過急或信心喪失而墮入深淵。

梅克爾特別鍾愛捷克作家恰佩克（Karel Čapek）的話：「歐洲的造物者把它做成小小的，甚至又把它分成微小的一塊塊，以致於我們的心不為大小而喜悅，而是為了多元。」正如福島核災以後，梅克爾發揮膽識決定「反核家園」之路，保持「自由、多元、包容」精神。梅克爾以溫柔又強悍的靈活手段面對歐債危機，哪怕因撙節方案引來「希特勒第二」之譏，她亦雖千萬人吾往矣，深知「歐元若是垮了，歐洲也就完了。」本書作者提供了深入的分析與評論，對梅克爾被形容為「歐陸的柴契爾夫人」、「俾斯麥第二」、「歐洲的嚴師」做了背景說明，有別於一般的新聞評論，作者更具宏觀性的歷史分析。

梅克爾的跟隨者形容她是「完美的後政治人物」，政治人物是否可趨完美境界，或可有所保留，但「後政治」強調的是「不預設立場、不受驅使、不僵固於信念、靈活有彈性、會等待正確的時間點」，梅克爾的確提供了當今世界政壇一個典範，她「只參與她知道最後會贏的辯論」，的確在世界性的政府治理危機中，樹立了一個標竿與參考值。

產生巴哈、貝多芬、莫札特、歌德的文化沃土，也曾經出現逆流般的納粹野蠻帝國；在馬克斯、列寧、希特勒、戈貝爾的廢墟上，再造了德國的復興與強大，梅克爾恭逢其盛，既參與了歷史進程，也改造了歷史的軌跡。當台灣歷經公民運動興起，「街頭運動決定了政治決策」，這本梅克爾傳記的中譯本上市，的確如空谷足音般，提醒陷入了泥沼的台灣人民，要仰望天空的星辰。筆者再三研讀本書以後，不揣淺陋，將我的讀後心得與大眾分享，我們必須懷著信心、希望、愛心、永不放棄、往前邁進。

（本文作者為電視評論者、廣播主持人、歷史學者）